駕輿丁

駕輿丁について

『香椎宮の御神幸の歴史は、伝えによると天平年間まで遡ると言う。中世に廃絶になり途絶えていたが、平成9年3月23日発行の香椎宮史、広渡正利氏著によると明治6年10月29日、香椎宮神幸を再興した。
29日は雨天につき神幸延引、祭典はこれを執行した。区長久野寂也、正・副戸長は正服に参向、午前11時流鏑馬、村民獅子楽を奏し、筥崎浦の者は楽を奉納した。 神幸は、30日午後2時御發輦、浜男の頓宮にて神事、暫く神輿を奉安し、献饌・奏楽を終えて、志賀島　白水郎風俗舞を奏す。
午後7時御遷幸、正殿に奉遷祭典を行った。31日は、旧例により、原上村川上神社に権宮司杉岡真蔭・禰宜倉八隣が参向、御饌7台白張の者がこれを舁き随行献備した。 と記載されている。又当時の御神幸は、上級神官は騎馬にて御神幸、その他の神官は共揃いの行列や駕輿丁に奉坦されていた模様。

他の資料昭和28年2月11日発行の香椎町誌によると御神幸は往昔、陰歴9月9日、産土祭の一行事として行われたが、今は4月17日に隔年、古来の式に則って本宮から約一粁の海浜頓宮まで行われる。翌18日には立花村大字原上に神使を遣わし神饌を供え、又、和白村三苫の綿津見神社までに神輿渡御のことになっていたが今は廃されている。御神幸の供揃いや其他式典は、現時よりも荘重に行われていたと考えられるが、その詳細は不明であると記されてある。現在の御神幸は4月17日に近い土・日で行われている。

尚、香椎町誌によれば、御神幸行列供揃には往昔から伝統的な家があるようで、今一例として御神輿奉坦の家は、其祖旧社人の家の人々と思われる。』

獅子楽

獅子楽について

県無形文化財指定の獅子楽。赤と緑の雌雄２頭の獅子が笛太鼓にあわせて、きらびやかに格調高く勇壮に舞います。決して獅子舞とは言わず、雅楽のひとつとして伝承されています。

獅子楽の歴史

『香椎宮奉納獅子楽は、香椎宮の氏子で構成する獅子楽社が、毎年、4月17日と10月17日（に近い日曜日）の春秋の香椎宮大祭に奉納している獅子舞です。起源は、香椎宮続編年記草稿及び遺物などの香椎宮の記録によると、延享元年（1744年）勅使参向の年に廃絶していた旧来の祭祀を復興、2月6日、4月17日、9月9日、11月6日の祭日に獅子楽を奏した旨の記載が見え、現在使用している大太鼓の内面にも寛政10年（1798年）午ノ2月吉日の墨書銘があり、江戸中期からの存在が認められております。伝承では嘉穂郡大分八幡宮の獅子舞（享保9年1724年に石清水八幡宮で習得したと伝える）から伝授されたと言い、反対に香椎から大分八幡宮に伝えたとも言われているが、いずれも確証はないようです。

福岡県内に伝承する獅子舞は、魔祓いの獅子舞の系統と大陸から入ってきた技楽系のものに分類されています。例えば、前者が甘木市に伝承する蜷城の獅子舞、後者は嘉穂郡筑穂町の大分の獅子舞などがあります。香椎宮の獅子楽は形式的には後者であるが、太神楽とよばれる芸能(東海地方の芸人たちより全国各地に伝えられ、曲芸や滑稽な神楽、獅子舞を伝えた。)に少なからず影響を与えており、太神楽系であるとされています。

獅子楽の構成は、2人立ち雌雄2頭の獅子舞と大太鼓、小太鼓、笛、銅拍子の囃子方から成り、演目は、デハ(序) ナカノキリ(破) キリ(急)の三通り、三段階の舞があります。年齢構成は、子供組、若者組と若者組を上がったものに分かれて来たが、現在もほぼそれに準じています。

芸態は、大太鼓(1個)は子供の役で6人が交替しながら踊るような仕草で打つもの、笛と銅拍子(1個)は若者の役で、笛は10人が楽の段階に応じて吹き分けます。獅子舞はもっとも元気な若者の役で12人が4人ずつ（1頭に2人）楽の段階ごとに3度交替して舞います。小太鼓(1個)は楽全体をリードする大切な役だけに、獅子を上がった25歳以上の最も熟練した者がつとめ、1人で打ち続ける場合もあります。

服装は、獅子役が襦袢、股引、白足袋、草鞋、襦袢は生まれた時の宮詣り着物を仕立て直したものと決まっていました。楽人は裃、白足袋、草鞋ということになっていたが、現在は裃を着用しなくなっています。獅子楽の奉納は、昔は祭典の日に本宮・古宮・弁財天の3ヶ所で舞われていたというが今では古宮への奉納がなくなり、弁財天前も10月の大祭の日に奉納されています。4月の神幸祭は、隔年、筥崎宮御神幸のない年の17日・18日両日(現在は17日に近い土日)に行われています。

獅子楽は遷幸(お下り)の時に本宮で出立ちの獅子を奉納、道中は「天下泰平國家安全萬民豊楽」と記した旗を持つ先祓を先頭に道囃子を奏しながら頓宮まで下り、そこで御着きの囃子を舞い、遷幸(お上り)の時は前日とは逆に頓宮で出立ち、本宮で御着きの獅子が奉納されています。10月中旬、日曜日の氏子大祭は“おくんち”とも呼ばれ、この時にも本宮で獅子が奉納されます。』

雅楽保存会

雅楽保存会について

香椎宮の御祭神神功皇后は三韓征伐御出陣の折、初めて自ら桧扇を作り海の中道吹上浜にて舞楽を奏し海中より阿曇磯良(志賀の神様)を召し寄せられ海の道案内として三韓征伐を完遂し給ひ、此の時の舞楽が志賀島に伝はりて香椎廟の大祭には志賀の白水郎男十人女十人風俗舞を奏し其の衣冠は太政官が奉献していたことが正史並びに香椎宮の社記に記されています。又、吹上浜で桧扇をかざして八人の乙女が奏した舞は今日尚志賀海神社の八乙女舞として大祭毎に舞っています。

誠に香椎宮の御祭神神功皇后は、斯の道の大祖神と申し上げるべきでしょう。又、この三韓征伐により導入された大陸文化の中の舞楽も香椎宮が天平宝字三年(759)八座を定めた時に眞舞座(乙女舞)右楽所伶人(高麗舞二巴)左楽所伶人(唐楽伎楽ともいふ三巴)の座を設けて神職の伶人舞人が居り祭毎に盛大に舞楽を奏していました。
香椎宮の獅子楽が、他の神社が獅子舞といっているのに対し獅子楽と申しますのは、上記楽所の楽が残っているものであります。

此の楽所は、惜しい事に天正十四年(1586)7月25日、薩摩軍の兵災に罹り神殿祠官坊中一切灰燼に帰し豊臣秀吉により一切の神領は没収され神人も四散した為、氏子が之を引き継ぎ香椎奏楽社・八田奏楽社・下原奏楽社の三つの社中が古式の雅楽を保存して参りました。この三座の楽人は皆鳥兜を冠り装束を着し往時の俤を其の儘残しており、他社にはその例がありません。

終戦後、香椎宮雅楽も次第に衰えて参り、この香椎宮古式の雅楽を新興永代保存普及及び発展を図るため、昭和46年1月16日『香椎宮雅楽保存会』を結成し、また平成17年には『香椎宮太神楽』も復活させ現在に至っております。古典雅楽の伝承、並びに香椎宮御神徳の発揚を願い、これからも稽古に励みたいと職員また保存会メンバー頑張っております。

雅楽保存会・会員募集

保存会では、新規会員(鳳笙・篳篥・龍笛)を募集しております。
ある程度演奏出来るようになりましたら、香椎宮での祭典奉仕、または演奏会(雅楽・香椎宮大神楽等)で御披露頂きます。
練習は月に2回程度あり、土曜日もしくは日曜日に16時半から18時半まで、香椎宮社務所にて行います。

会費:年会費一万二千円　入会金:五千円

入会ご希望の方は、香椎宮雅楽担当の﨑山権禰宜・鍬原権禰宜まで、ご連絡下さい。